ХРАМ
{от рус. хоро́м ранее — "крыша, навес", позднее — "дом, жилое помещение"}

{И, обращен к нему спиною,
В неколебимой вышине,
Над возмущенною Невою
Стоит с простертою рукою
Кумир на бронзовом коне.}
А.С.Пушкин "Медный всадник"

Находясь в городской среде, человек оказывается погруженным в мир символов, художественных образов, которые часто остаются незамеченными и неосмысленными. Их функция, номинальная причина существования в городской среде, мешает восприятию за пределами утилитарного значения. Образ города как конгломерата человеческих жилищ и производственных зданий, соединенных улицами в единый механизм, поглощённый бесконечным и бессмысленным движением, как правило вытесняет в сознании прохожего другой его образ, увидеть который можно только замедлившись, остановившись, переведя взгляд на обманчиво-неподвижное "тело" города. Это тело составляет мир памятников и силуэтов. Скрываясь за сиюминутным и наносным, это тело представляет собой храм. Жилище не людей, которые двигаются слишком быстро, чтобы это могло иметь значение, а божеств. Их знаки, капища и тотемы прячутся под масками "обезвреженных" обманчивой узнаваемостью достопримечательностей и неприметных «служебных» деталей городского ландшафта.

Так же как в храме, отдельные части городского ансамбля складываются в единый сюжет, разворачивающийся перед зрителем. Утилитарная функция архитектурных деталей неотделима от их сакрального значения и продиктована им. Это слияние земного и небесного, материи и образа. Храм — это место, где изображение/знак способно стать проводником сакрального, буквально временным вместилищем божественного, с которым можно войти в контакт. Для создания условий такого контакта проводится ритуал — практика, помогающая преодолеть границу между материальным и символическим миром.

Для города-храма ритуалом, вдыхающим божественное в мёртвую материю, одушевляющим бронзу и камень, является практика созерцания. Особый взгляд, подразумевающий отказ от своего однозначного "знания" о предмете. Не успокаивающее узнавание известных шаблонов, а внимательное наблюдение за сменой состояний там, где на первый взгляд всё кажется неизменным. Это взгляд на всё как на живое. Такая практика позволяет увидеть, как образы города, меняясь вместе с окружающей средой (погода, время суток/года и т.д.), влияя друг на друга, оживают, становясь аватарами тех сил, которые стоят за этими изменениями. Проще говоря, увидеть, что город живой даже без людей, воспринимаемый остановленным взглядом камеры с огромной выдержкой, стирающим жителей, бегущих для вечности слишком быстро.

Храм — это жилище божеств, человеку в нем отводится роль либо незаметного на величественном фоне монаха, погруженного в скромный пчелиный труд, либо покойника, спокойно дремлющего в колумбарии.